Cansados da solidão

Todo aquele que é ordenado padre faz três votos fundamentais e obrigatórios até o fim da vida religiosa: a obediência, a pobreza e a castidade. O objetivo é que o corpo, frágil em sua essência, não sirva às necessidades pessoais, mas tão somente à vocação de pregar a palavra de Deus. A prática, no entanto, mostra que sobretudo o terceiro item configura um desafio ao qual muitos homens de fé terminam por sucumbir. Em toda a história da Igreja Católica, 39 papas se casaram ou tiveram filhos — incluindo o primeiro deles, Pedro. A Bíblia tem passagens que mencionam a família do primeiro bispo de Roma: “E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, e com febre” (Mateus, 8:14). Dos 39 papas que constituíram família, mais da metade (outra vez, Pedro entre eles) o fez sem atentar contra o decoro do sacerdócio. Isso porque a primeira menção ao celibato se deu só no início do século IV, no Concílio Regional de Elvira, na Espanha. “A regra nasceu da constatação empírica de que os clérigos sem família tinham maior dedicação à Igreja”, diz Francisco Borba Ribeiro Neto, sociólogo, biólogo e coordenador do Núcleo de Fé e Cultura da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-­SP).

Na Idade Média, a situação ganhou novos contornos. A castidade passou a ser, além de uma medida prática, um instrumento para atender às conveniências de uma instituição cada vez mais rica. Ao evitar que religiosos viessem a ter herdeiros, a Igreja também reduzia as possibilidades de ver dissipado o seu crescente patrimônio. O Segundo Concílio de Latrão, em 1139, ampliou o celibato para todo o Ocidente. Séculos depois, em 1563, no Concílio de Trento, estabeleceu-se que o rompimento do voto de castidade devia ser punido com a excomunhão. O celibato, como expressão de dedicação à divindade, existe também entre os monges budistas. Mas, entre as grandes religiões, a única a exigir a abstinência sexual é a católica romana. O judaísmo, o islamismo, as igrejas protestantes e evangélicas permitem a construção da família entre seus líderes. Mesmo os católicos orientais, como os maronitas, aceitam a ordenação de homens casados, com a única ressalva de que não podem ascender a bispos.

Pois o não cumprimento do celibato, esse voto que se aprofundou com o correr dos séculos, tem sido o motor de uma crescente revoada de religiosos católicos para outras igrejas. A Catedral Anglicana de São Paulo, por exemplo, fundada em 1873, tinha apenas três reverendos até 2016. No espaço de dois anos, saltou para 23 — e todos, sem exceção, são egressos da Igreja Católica. Outros vinte religiosos devem se somar a eles até o fim do ano, fazendo o número pular para 43. Para a grande maioria desses ex-padres, o fracasso em seguir as regras do celibato foi fundamental para a sua despedida do catolicismo. É o caso de Dionísio Pereira, de 49 anos.

Carismático e eloquente, sua boa atuação no comando da Catedral de Pouso Alegre, em Minas Gerais, fez com que passasse a ser cogitado para o posto de bispo. O sucesso, porém, lhe trouxe mais dissabores que recompensas. Segundo conta, colegas enciumados começaram a tecer contra ele um rosário de intrigas — que, acompanhado de uma investigação sobre sua vida particular, resultou na revelação de que era pai de um menino, fruto de seu relacionamento com uma ministra da eucaristia. Diante do escândalo, Pereira foi expulso da Igreja — hoje é reverendo da Catedral Anglicana. “A Igreja Católica acoberta casos de pedofilia, mas põe na Inquisição um padre que teve filho com uma mulher adulta”, queixa-se (leia outras histórias de ex-padres ao longo da reportagem).

Foi também uma história de amor que terminou por separar Jailson Sandes da Igreja Católica. Há seis anos, ele se apaixonou por uma frequentadora de sua paróquia, casada e mãe de dois filhos. Temeroso das consequências, tentou esquecer a mulher mudando-se para o Convento São Francisco, em São Paulo. Em vão: há três meses, ela deixou o marido e ele abandonou a batina. Os dois agora vivem juntos na capital paulista — onde ele se tornou reverendo da Catedral Anglicana. Desfecho diferente teve a história do também ex-padre e hoje reverendo da Catedral Anglicana Benedito Alves, de São Paulo. Ele conta que quebrou o voto de celibato aos 18 anos, ainda no seminário, e, desde então, sofreu o conflito de viver uma situação condenada por sua Igreja. Quando já morava havia cinco anos com seu companheiro, decidiu que era hora de deixar a hipocrisia. Pediu para sair. Já Wilson Vitoriano, ex-padre de Jundiaí transformado em reverendo, atribui sua deserção da Igreja Católica a uma razão em nada relacionada ao celibato. Para ele, os cultos nas paróquias não acompanharam a mudança do mundo, e quem os celebra continua achando que tem a obrigação de lhes conferir sobriedade excessiva. Vitoriano diz ter sido excomungado por suas missas, “alegres”, parecerem coisa de “evangélico pentecostal”.

O crescimento anglicano tem sido observado em países como Estados Unidos, sobretudo entre os jovens. O motivo é a cartilha menos conservadora da Igreja, que aceita, por exemplo, o casamento entre pessoas do mesmo sexo. “Ela tem pautas atuais, os cultos são ágeis e sempre abertos às minorias”, diz o sociólogo Ribeiro Neto. “Aceitamos divorciados, homossexuais, adúlteros e todos aqueles para quem o Vaticano vira as costas”, diz Aldo Quintão, reverendo-chefe da Catedral Anglicana de São Paulo.

O anglicanismo — fundado pelo rei Henrique VIII (1491-1547), que rompeu com Roma depois de ver negado pelo papa seu pedido de anulação do casamento com a rainha Catarina de Aragão para unir-se a Ana Bolena — prevê a observância dos sete sacramentos, a crença nos santos e na Santíssima Trindade. Mas seus sacerdotes não estão obrigados ao celibato, defendem o uso de contraceptivos e realizam casamentos entre divorciados. Em 2009, o papa Bento XVI autorizou que reverendos anglicanos, casados e com filhos, pudessem ser ordenados padres. Desde então, da mesma forma que ex-padres são bem-vindos à Igreja Anglicana, ex-reverendos podem migrar para a Católica. Não surpreende, porém, que, por enquanto, esse último fluxo não tenha a intensidade do primeiro.

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Publicado em VEJA de 4 de julho de 2018, edição nº 2589